Cultura de violencia en los medios: una entrevista sobre la prensa chicha

La Berenjena es una estudiante de comunicaciones de la San Martín, y es una de los 14 practicantes que sacaron del canal del Estado para colocar a algún asesor aprista, ella está investigando sobre la violencia y la cultura del chisme en los medios, la verdad que me han gustado sus preguntas, es por que las publico aquí. la verdad que no he tenido tiempo para publicar algo nuevo debido a esa crisis existencial generalizada de desanimo que nos ha dejado el APEC y porque ando pensando la segunda parte del post sobre hostales en Lima.

B: Se dice que los medios de comunicación tienen efectos nocivos como el de impulsar la violencia a través de sus contenidos, ¿Qué tipos de violencias podemos observar en nuestros medios?

L.A: Como tu misma dices, la televisión “impulsa” la violencia, mas no la “determina”. La idea de que si la televisión hipnotiza o no, es parte de un debate que se ha hecho común en Latinoamérica, pero que no ha tenido relevancia en otras partes del mundo. Esto se debe a las grandes influencias que tenemos de las teorías que buscan encontrar en todas las relaciones sociales a la dominación, la desigualdad y la lucha de clases; no por esto digo que no existan tales relaciones, pero jugar solo dentro de este enfoque puede ser peligroso, por el corte determinista e intolerante que puede dar, es por eso que el libro de Giovanni Sartori: “el Homo Videns” se ha convertido en un Best Seller de las ciencias sociales en esta parte del planeta. Sin embargo, este enfoque no deja de ser pesimista, porque un ser humano es, ante todo, un individuo que posee el sentido de racionalidad y reflexión. La televisión puede propiciar a la violencia, pero con una correcta educación y guía, todos estamos en la capacidad de discernir que se trata de un programa televisivo y que no es la realidad. La televisión reproduce la violencia de las calles y la convierte en una autopista de doble vía, en donde cometemos actos violentos en nuestra vida diaria, y la televisión también comete y muestra actos violentos. Con respecto a tu pregunta, la violencia tiene ciertas variantes, los medios de comunicación difunden lo que el público desea y entre esos deseos están la violencia física, sexual, económica y simbólica. Yo creo que las tres primeras son conocidas, pero la última podríamos detallarla; además que considero que esta es una de las más nocivas y menos conocidas para los peruanos. Un ejemplo de violencia simbólica es el modelo estético que se nos vende en los comerciales de televisión con el pretexto de la “publicidad aspiracional”, que consiste en proyectar en los consumidores sus supuestas aspiraciones, y que tienen que ver con la moda, es decir, vestir bien, tener un buen nivel económico, ser racialmente blanco y ser sexualmente activo si se es hombre o recatado si se es mujer. Creo, sin embargo, en lo que se demuestra a la infancia, es necesario que los medios puedan moderar su propio contenido, ya que en general tenemos problemas educativos muy complicados, y problemas de violencia familiar que nos ha dejado los años de violencia política vividos en el país. No podemos restringir ni regular los medios –al menos si es que queremos vivir en democracia- siempre seré preferible la no regulación ya que si regulamos el contenido de las pantallas y de los diarios, puede servir de excusa para cualquier gobierno no democrático, la libertad también tiene que relacionarse con la ética y eso dependerá de los comunicadores.
B: ¿Crees que verdaderamente pueden reforzar conductas de violencia?
L.A: Sí, cuando los medios enseñan contenidos violentos las personas lo interiorizan de manera normal y lo toman como parte de su vida diaria, y mas si es que las personas tienen conductas violentas que han aprendido o recibido en sus primeros procesos de socialización. Ya sea desde pequeños en la escuela, en la familia, en el barrio o en el trabajo.

B: ¿Qué es ser morboso para un limeño?

L.A: Ser morboso es el tener gusto por las cosas que son desagradables o prohibidas, y creo que el morbo en el limeño pasa por esos dos ámbitos, en el caso de ese gusto por lo desagradable basta con mirar aquellas portadas en los tiempos de Fujimori, de los policiales; por ejemplo, podíamos ver en el “Chino”, la “Chuchi”, fotos en las que las portadas estaban topadas de muertos en escenas realmente escalofriantes y sangrientas. ¿Te puedes imaginar el impacto que pueden tener esas imágenes en los familiares de las víctimas? La otra cosa es el morbo por lo prohibido, y ahí si tenemos algunos problemas, porque vivimos en una sociedad muy restrictiva y que la religión ha cubierto la vida en una doble moral, es por eso que el peruano juzga y señala con el dedo del escarnio en público, pero que tiene un gran “amor a lo prohibido” en lo privado, esta es realmente una constante en la idiosincrasia chola.

B: ¿Se puede decir que el "morbo" por los sucesos de sangre se han desplazado hacia la vida íntima de las personas?

L.A: Bueno, ambos sucesos han tenido su boom al mismo tiempo, pero podríamos decir que el traspaso hacia la construcción de la intimidad de las personas se ha puesto de moda, parte de ello tiene que ver con los realitys y los talk shows. En ellos se pueden ver que la participación de las personas, ya sea como panelistas o como corriente de opinión le ha dado ese plus necesario para que se haga tan consistente y favorito entre los demás. Lo que sucede es que las personas no consideran que las diferenciaciones entre lo publico, lo privado y lo íntimo. Esa desvinculación tiene sus ventajas y sus desventajas.

B: ¿Siendo un país que "no lee", la prensa puede ser un factor para las conductas violentas?

L.A: Sí, aunque el hecho que no lea es uno de los tantos factores.

B: La página policial se mantiene sobre todo en los diarios más económicos y de corte popular, ¿en qué medida una noticia de muertes, accidentes, robos puede interesar a los sectores altos y bajos?

L.A: Hay una relación entre lo económico y lo cultural con respecto al gusto de los diarios, pero no siempre es así, los sectores económicos pudientes no poseen toda la cultura, y lo podemos comprobar en los sectores emergentes de Lima Norte. La página policial es el espacio del diario en el que las noticias se acercan a lo cotidiano y de lo que si es una experiencia “cercana” para todos, es decir, la gente vive con un interés en los problemas comunes como la “inseguridad ciudadana”. Un ejemplo es que tanto los sectores pudientes como populares viven en una constante paranoia de caminar por la calle con la sensación de que te pueden llevar tu cartera, o que te pueden secuestrar; creo que el problema de la inseguridad cubre ese interés tanto de personas con o sin dinero.

B: La página policial ha desaparecido de varios diarios, pero sí se amplían los suplementos de espectáculos ¿Qué nos dice esto?

L.A: Uno puede dar cuenta que entre las páginas de los policiales y las de espectáculo hay una relación interesante en lo que tiene que ver con la cultura chicha, y es que los medios de prensa amarilla tienen un gran interés en que sus titulares tengan este contenido; la función de estos medios no se enfoca tanto en la información, sino en la comunicación, yo quería tomar a Marchall Mcluhan en su idea sobre los medios fríos y medios calientes, los medios calientes para Mcluhan son aquellos que dispensan mucha información, en ellos los artículos están bien elaborados y completos, es así que los que los leen no tienen mucho que aportar, un caso es el diario El Comercio, con sus hojas grandes y cantidad de artículos, estos diarios no parecen ser muy considerados por los sectores populares debido a su extensidad, en el caso de un medio frío, estos son aquellos que te permiten participar mucho, que te dejan muchos espacios vacíos y que te permiten conversar y discutir con los demás ¿Te imaginas lo que hay detrás de un crimen amoroso? Una persona que compra un periódico con una portada con un caso de la vida real, se le hace más llamativo ante otro que te puede vender la caída de la bolsa de valores. Estos titulares sobre economía o política suelen estar alejados de los sentires cotidianos de la gente, es por eso que poco les puede interesar lo que pasa en el mercado mundial o en una cumbre del G-8. El hecho de que los peruanos piensen en ver el suplemento de espectáculo no necesariamente nula la reflexión del sujeto, una persona puede pensar en el embarazo de Tula y a la vez plantearse el problema de la salud sexual o del embarazo deseado y no deseado, si tuviéramos una mejor formación sin duda estas discusiones podrían elevar el asunto a cuestiones más de fondo que de forma. Sin duda los medios de comunicación se han dedicado a seccionar los bloques y los públicos, es por eso que El Comercio puede tener a la vez su diario El Trome, o Perú21 –que supone ocupar otros tipos de público- es difícil que el sector de espectáculos desaparezca.

B: Viejas historias del Callejón de un solo caño han traspasado la barrera del tiempo, historias de los unos sabían de los otros y eran temas de conversación ¿Reflejaría esto un "cultura chismosa" del limeño?

L.A: Si, pero esa denominada cultura chismosa a la vez puede convertirse en parte de una cultura democrática, y lo digo porque si tomamos en cuenta la producción de series peruanas en la actualidad, damos cuenta que el discurso de lo aspiracional compite ahora contra el discurso de la cultura migrante, el chisme se ha traspasado a toda una línea de series de migrantes exitosos, “Dina Paucar”, “Sonia Morales”, “La Pre”, “el cholito” o como ahora, “la princesita Sally”, todas estas relaciones tienen que ver con la historia de vida de los personajes. Tal vez la radio bemba ha sido (sin intención) el mejor comunicador de la cultura chola. Como dice Nugent, la cultura latinoamericana a las demás en que nosotros no tenemos una construcción (ni división tan clara) entre lo publico y lo privado. Discutimos, nos peleamos, chismeamos y nos conciliamos en un espacio que se asemeja al patio de la vecindad del chavo del 8, este espacio mezcla lo público y lo privado y se transfiere en programas como Magaly TV o Laura Bozzo, sería necesario reformular como es que todo este potencial comunicativo podría servir para tener una cultura más democrática y de cultura de paz.

B: ¿En qué podría "llenar" saber del otro (el famoso)? ¿Se cubren aspiraciones?
¿Todavía "vende" saber que un buscado delincuente muere a manos de otro?

L.A: El conocer sobre el “otro” se convierte en un reconocimiento hacia sí mismo, cuando uno piensa en las historias que nos venden uno puede imaginar que es capaz algún día aspirar a esa fama, y es que en esta era llamada de la información, uno puede tener –como decía Andy Warhol- al menos sus 15 minutos de fama, para plantearnos un ejemplo, es el caso de la chica que imitó a Tula Rodriguez cuando dijo ante cámaras que estaba embarazada, la chica ahora ha vuelto a ser una completa desconocida y una anécdota más de algún momento; sin embargo tuvo esa pequeña fama que todos anhelamos…

Lo bueno con respecto a lo que aspiramos, es que las aspiraciones ya no parecen ser esas que nos siguen vendiendo los comerciales –para estar supuestamente “in”- sino que hay aspiraciones a ser como otros migrantes que han forjado su identidad. Con respecto a si es que vende o no que un delincuente muera en manos de otro, pues yo diría que sí, porque tenemos aun algunos conceptos erróneos con respecto al valor que le damos a la vida, la muerte de alguien que no es de bien, sigue siendo justificable, debemos tener cuidado sobre lo que vende y lo que realmente necesitamos fomentar para hacer del país un lugar con una cultura menos violenta.